主持人程辉：听完张迎军先生的表达，我们大家感觉肩上的责任挺重。而且从他的发言中，能够看到他表达了一些他的想法，比如说把传统的建筑语言、过去的片断和场景进行了保护和保留。这样的片断能以物化的形式，勾起我们对历史的追忆，这样的行为是我们对过快的城市化的进程无声的抵御，更可能是一种对话。在这种对话中引起我们的思考。刚才说了教育的问题，对于传统的建筑，甚至是由于我们的建筑，很多都是站在伦理的角度营建的，这种优秀的元素保留的话，有可能还形成我们对日后人们的实物化教育的媒介。
主持人程辉：稍微有点儿沉重，但很真实。实际我们在整个河北，或者华北地域，也有很多优秀的资源，下面我请张万昆老师带着他多年研究与考察的实例给我们讲一讲，能有多少丰富的资源可以追溯!好，请张老师开讲。
河北科技大学艺术学院环境设计系副教授 张万昆
张万昆：第一个问题是想说我们处在这么一个变革的时期，大家的盲从现象是正常的现象，想说艺术与科技、环境艺术。我主张大集团军作战，共同协调推进。第二个问题原来想说艺术与本土，艺术跟本土文化之间的关系。第三个问题原来想说本土与多元，本土的概念绝对不是狭义的，应该是广义、吸纳的概念。现在看看老师们都说了，我再变到片子上来，说得现实一点，是因为这几年带研究生做了现实的考察。前几年一直觉得外省的东西很好，江南的粉墙黛瓦、小桥流水，云南的碉楼建筑非常的吸引人。最近这几年带研究生让定个方向，我就定在传统民居。这几年拍了点片子，拿来跟大家共享一下。
片头是我在活动前天晚上抠了这么一张，一个门头，通过门头把河北民居现状的状态，这种形态感给大家表现一下。很精美的东西，但是枯草丛生。这个建筑物就在河北武安的一个伯延村，是明清的建筑，村貌基本保持了原貌。这个是前一段去曲阳回来的高速路上拍的，我刚才跟王兵说的时候，我说这种东西特别能代表河北的精神和状态。我们的建筑，多数是矩形立方体，不是一个正方体，也不是三角体。这种村落是由无数个矩形立方体聚集而成，东北风、西北风一年四季吹来吹去，这种村落就稳固的趴卧在地上，但是有直线和棱角，又代表河北人骨子里的倔强感。所以我想这种感受大家都很深刻。
这是前两年去石头村的路上拍的农村村貌和自然环境的关系。在艰苦的环境，由于河北人不离不弃的倔强性格。这是张家口雨县的图。河北省民居大概分四大类，有山区民居、草原民居、平原民居和沿海民居。这个在全国的范畴里具有这么大规模、这么集中的，大概河北省是首屈一指的，有深山区、有浅山区、有平原、有沿海，还有草原。由于河北的历史是一个断代史，在明以前由于战争，人口突然断了。但是这样下来之后也带来河北的包容性，因为民族比较丰富，杂居，也就比较包容。这就是武安伯延村，现在还都住着人，但是大家可以看到这些建筑，真的是年久失修了，但是非常的精美。现在依然在使用，房子都一二百年、二三百年的历史了。这是门口的一对石兽，石头做得非常的雄厚，我觉得特别像河北人，浑厚而倔强，多么美啊，我们不比江南的木雕差，不比他们的彩绘次。所以我们想各位能不能去河北自己的地方挖掘挖掘东西，不要走出去看着他人山上的石头和树好，我们也有好的东西。我们可以看看它的精美的程度，在上个世纪六七十年代，由于特殊的历史背景，石雕破坏比较严重。这是井陉的石头村，大家对这个都比较熟悉，这种精美的瓦岩和石质的建筑物的堆砌方式，因地形地貌而生成的规划形态。这是张家口雨县的宋家庄，小院非常的朴实。普通百姓对美的追求，面对黄土北朝天的情况下依然有这样的精神诉求。
我们当下的设计师正好应该去追求自身美的东西，这种石雕、木雕、砖雕，太精美了，让人叹服。怀来这边还有窑洞建设形态，因为前年一个研究生在做这个课题，写了他的硕士论文。所以说河北的建筑形态非常丰富，希望各位设计师多去走一走，我想用这个片子做一个结尾，河北的美需要大家共同去挖掘，挖掘我们自身优美的东西，本土自身拥有的东西。道路是曲折和艰苦的，但是未来还是有希望的，谢谢!
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