从中国古建中吸取的营养（一）
最近在读李泽厚先生的《美的历程》和梁思成先生的《大拙至美》。两书并读，想解开心中几大疑问。如今读得点小领悟，自认为设计师朋友们可能用得着，故分享之。
从事设计工作这十几年来，我一直以为：通过色彩比重的运用可以设计出有情感的作品。十几年逝去，回过头看自己当初认为有情感的作品，真实惭愧。“那不是情感，是氛围!”
千丝万缕，总算越来越明白：只有线才能抒发情感这个事实。
线条似音乐，在有序无序的节奏变化中抒发着情感。这样的情感在不同人的理性渗透、制约和控制下才能表现出情感中理性的美。当然，也只有这样理性的美才是艺术创作中最难得的互动的多元化的美。
中国古建与希腊神庙、伊斯兰建筑、哥特式教堂在表现形式上的不同之处很多，就根本来讲：中国古建更强调不孤立，平面展开，求“入世”。所以在选址、用材上都讲究颇多。不论怎样的情况，在大小线条的运用中都力求顺畅，几乎没有“急弯”。也只有这样的线条才能满足中国古建“可望”、“可游”、“可居”的宋元山水画意境。
室内设计是在“可居”层面的探讨。大小线的运用中我比较推崇“借”的手法，该手法可以让居住者通过视觉的通透得以身心的修养;对于小空间我乐意用“聚”的手法，“欲扬先抑”是我在小空间设计中最常用的。
有点心得就写写，都是些碎语，还望同行不吝赐教。
从中国古建中吸取的营养（二）
今日看到梁思成先生写的一段话，仔细的看了几遍，觉得很值得同行分享。
“在设计的程序上，我们须将这次序倒过来。我们第一步要了解什么是大众化，就是人民的需要是什么。人民的生活方式是什么样的，他们在艺术的，美感的方面的需要是什么样的。在这里我们营建工作者担负了一个重要的任务，一个繁重困难的任务。这任务之中充满了矛盾。
一方面我们要顺从人民的生活习惯，使他们的居住的环境适合于他们的习惯。在另一方面，生活中有许多不良习惯，尤其是有碍卫生的习惯，我们不惟不应去顺从 他，而且必须在设计中去纠正它。建筑虽然是生活方式的产品，但是生活方式也可能是建筑的产品。它们有互相影响的循环作用。因此，我们建筑师手里便掌握了一 件强有力的工具，我们可以改变人民的生活习惯，可以将它改善，也可以助长恶习惯，或延长恶习惯。”
细想想：我们的设计初衷是在为人的生活方式服务吗?这就是“地气”，不论是什么样的空间设计都需要接“地气”。
从中国古建中吸取的营养（三）
昨夜，看了一组图案，睡到半夜又起来细细品味，觉得甚好，故与大家分享。
每天大量的资讯出现在我们的视野里，虽然已经养成了筛选的习惯，往往还是在新作的修改中受其影响，多少都会加一些元素进去。往往就是这些后加的元素，几年或许几月后成为我作品的遗憾，然而却总是犯同样的错。为什么会这样呢?原因很简单：自己的设计语言不够成熟，而且弱小的连自己都说服不了的程度。昨夜看了这组图案后突然明白一个道理：经典的东西不需要修饰。多一分太重，少一分太轻。
我们的老祖先已经将图案玩的很到位了。“继承法则，变换元素”美的东东自然会呈现出来。那么法则怎么来的呢?就看自己的总结了，每个美的东西都有好多面，你我看到的未必一致，你我运用的也未必相同。这就是艺术家与工匠的法则区别。
我喜欢国画中的一句行话“密处不透风，疏处能走马”。我不仅在图案的线条构成中追求这样的效果，更是在我的很多商业空间设计中遵循此道。特别是卖场设计中，我几乎每个项目都会去计算疏密关系。
最近看书中事项总拿自己的设计进行对照，觉得越发惭愧。就图案而言，十几年来我几乎就运用了几种图案。总为自己找不同的理由，找的最多的是：这种图案做起来造价不高。好好看看祖先的图案构成，对我今后的别墅外墙设计启发了不少。
作者：兰敏华，深圳市本果建筑装饰设计有限公司设计总监
